Sünnetle farz arasında konuşmak

Sual: Camide sünneti kıldıktan sonra, dışarıdan gelenin selamını almak, sünnetle farz arasında konuşmak hükmüne girer mi? CEVAP Evet, g...

Sual: Camide sünneti kıldıktan sonra, dışarıdan gelenin selamını almak, sünnetle farz arasında konuşmak hükmüne girer mi?

CEVAP

Evet, girer. Camiye girince, sünneti kılıp bekleyenlerle konuşmamalı, onlara selam vermemeli. Sünneti kılıp bekleyen de, kimseyle konuşmamalı, dua okumamalı, zikir çekmemeli. Tefekkür edebilir, vakit müsaitse kaza namazı kılabilir.

Sabah namazının sünnetini kılıp camiye giderken de, yolda dua okumak, zikir çekmek, konuşmak gibidir. Hattâ selam verenin selamı da alınmaz. İnsanlarla konuşma ihtimali olduğu için, sabah namazının sünnetini evde değil, camide kılmalıdır.

Sünnette zammı sure

Sual: Sünnetlerde ve diğer nafile namazlarda, zamm-ı sure olarak aynı sureler okunabilir mi?

CEVAP

Okunabilir. Peygamber efendimiz, sabah namazının sünneti ile akşamın sünnetinde Kâfirun ve İhlas’ı; öğle namazının ilk dört rekât sünnetinde dört Kul’ü; öğlenin son sünnetiyle yatsının son sünnetinde Felak ve Nas’ı okumuştur. (Tergib-üs salat)

Dört Kul: Kâfirun, İhlas, Felak ve Nas sureleridir.

Ehad yerine ehat

Sual: Namazda İhlas suresini okurken, ehad yerine ehat denince namaz bozulmuş olur mu?

CEVAP

S. Ebediyye’de, Bezzaziyye kitabından alınarak bozacağı bildirilmektedir.  

Kelimeyi bölmek

Sual: Bir kelimeyi bölüp ondan sonra gelen kelimenin başına koymak namazı bozar mı?

CEVAP

Kelimenin bölünme durumuna bağlıdır. 

Bir kelimeyi ayırıp, ikinci kelimeye birleştirmek, mesela iyyake nabüdü yerine iyya kenabüdü demek, bir kavle göre bozar. (S. Ebediyye)

İnsan ölünce

Sual: (İnsan ölünce kabirde hiçbir muamele yapılmaz. Ceza, azap ve mükâfat, ancak mahşerde olur) diyenler var. Kabir azabı hak değil midir?

CEVAP

Bu görüş, Mutezile ve diğer bazı bid’at fırkalarına aittir. Kabir azabı ruha ve cesede birlikte olacaktır. Üç hadis-i şerif meali şöyledir:

(Kabir azabı haktır.) [Buhari]

(Kabir, ya Cennet bahçesi veya Cehennem çukuru olur.) [Tirmizi]

(Mümin, ölünce sıkıntılardan kurtulur, rahata kavuşur.) [Buhari, Müslim]

Bu meşhur hadis-i şerifleri bir Müslüman inkâr edemez. Bir hadis-i şerif meali de şöyledir:

(Dünya mümine zindan, kâfire Cennettir.) [Müslim]

Mümin ölünce, dünya zindanındaki sıkıntılarından kurtulur.

Nehc-ül-belaga kitabı

Sual: Sünni olarak tanınan biri, Nehc-ül-belaga kitabını Sünnilere dağıtıyor. Bu kitap Şiî kitabı değil midir?

CEVAP

Nehc-ül-belaga kitabını yazan Râdi, Yahudi dönmesi bir Şiî’dir. (Tuhfe-i isna aşeriyye)

Nehc-ül-belaga kitabını Yahudi dönmesi olan Ali Mürteda’nın kardeşi, Râdi isminde bir Şiî yazmıştır. Şiîliği kuran İbni Sebe de bir Yahudi dönmesidir. (S. Ebediyye)

Nehc-ül-belaga kitabındaki, Hazret-i Ali’ye isnat edilen hutbeler doğru değildir. (Abdullah-i Dehlevi, Mekatib-i şerife, m.61)

Nehc-ül-belaga kitabını Şiîler ve Mutezile olanlar şerh etmiştir. Mesela şerh edenlerden biri olan İbni Ebilhadid, Mutezile mezhebindendir. Bu kitabı, mason ve süper mezhepsiz Abduh da şerh etmiştir, fakat hiçbir Ehl-i sünnet âlimi muteber kabul etmemiştir. Şiîlerin ve mezhepsizlerin bu kitabı övmeleri, Ehl-i sünnet için ölçü olamaz. Nasıl ki, Ehl-i sünnetin nakilleri bid’at fırkalarınca muteber sayılmazsa, onların nakilleri de, elbette Ehl-i sünnete göre muteber sayılmaz. O kitaptaki yazıların Ehl-i sünnete göre, hiçbir ilmi değeri yoktur. Bu kitap, üç büyük halife ve Eshab-ı kirama düşmanlıkla doludur.

Rafızî olan bir kimse, Sünni bir kitabı dağıtmadığı gibi, bir Sünni de Rafızî kitabını dağıtmaz. Eğer dağıtıyorsa, ya çok gâfildir veya sapıktır yahut maddi bir çıkarı vardır. Dinini dünyaya satıyordur.